博物志

属唐燕乐，唐武后长寿年制，一名《和风长寿乐》，遣唐舞生久礼真藏传往日本，在唐本为大食调，传至日本改为双调。亦有此乐为日本宫廷与寺院乐人慕唐曲仿作的说法。

唐教坊曲名，后用作词调名，《通典》及《乐府杂论》称此曲为隋炀帝将幸江都时，乐工王令言之子所奏，令言闻之流涕言：“宫，君也。宫声往而不返，大驾不复回矣。”据《道理要诀》，唐时《安公子》在太簇角，今已不传。其见于世者，中吕调有近，般涉调有令，然尾声皆无所归宿。

刘敬叔《异苑》云：“陈思王曹植游山，忽闻空里诵经声，清远遒亮，解音者则而写之，为神仙声。道士效之，作步虚声。”《乐府解题》亦称：“《步虚词》，道家曲也。备言众仙縹緲轻举之美。”现今道教斋醮仪式中仍沿用之，是为禳灾斋醮之乐，庾信、王建等诗家亦有《步虚》诗留世。

长命女，词牌名，原唐教坊曲名，有《薄命女》《长命西河女》等别名。《唐声诗》下编：“《长命女》调之始，必托予一定人物及故事，犹之《濮阳女》、《浣纱女》、《如意娘》等，其详惜已无考。声既出西河，事亦宜出西河，故曲曰《长命西河女》，非偶然。”

迦陵频，即迦陵频伽，是佛教中佛国世界里的一种神鸟。《佛说阿弥陀经》写到： 彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤。孔雀。鹦鹉。舍利。迦陵频伽。共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时，出和雅音……其土众生，闻是音已，皆悉念佛。念法。念僧。 《三五要录》中的迦陵频分为序、破、急三部分。

此曲载于《事林广记》，为现存唯一鼓谱。推测为某佚失曲子的鼓乐节拍。曲谱以不同符号记录打击方式，亦图亦谱。有诗云：“鼓板清音按乐听，那堪打拍更精神。三条犀架垂丝络，双支仙枝击月轮。笛韵浑如丹凤叫，板声有若静鞭鸣。几回月下吹新曲，引得嫦娥侧耳听。”十六巷乐师取古谱节奏，以鼓乐为根基，以西凉风貌为养料，尝试复原鼓笛之曲。

《凉州歌》是唐代民族乐府第一曲调《凉州》的多个曲牌名之一。此曲以其独特的异域风情与摄人心魄的艺术感染力，成为宫廷梨园与民间乐师竞相研习的传世名作。今十六巷乐师特邀中央民族乐团的艺术家们联袂演绎《凉州歌》，愿与诸君共赏此千年绝响，再续盛唐遗韵。

《金缕衣》又名《千金女儿》，乃中唐时期流传的一首曲子。杜牧《杜秋娘诗》云：“杜秋，金陵女也年十五为李锜妾。后锜叛灭，籍之入宫，有宠于景陵……秋因赐归故乡，予过金陵，感其穷且老，为之赋诗……秋持玉斝醉，与唱《金缕衣》。”

瑞鹧鸪，《宋史·乐志》入“中吕调”，元高拭词注“仙吕调”。《苕溪词话》云：“唐初歌词，多五言诗，或七言诗，今存者止《瑞鹧鸪》七言八句诗，犹依字易歌也。”据《词谱》说，《瑞鹧鸪》原本七言律诗，因唐人用来歌唱，遂成词调。

《高山流水》为中国十大古曲之一。原为一曲，自唐代以后，《高山》与《流水》分为两首独立的琴曲。曲谱初见于明代《神奇秘谱》。“高山流水”最先出自《列子·汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

醉公子，词牌名。原唐教坊曲。李山甫《曲江》诗：“千队国娥轻似雪，一群公子醉如泥。”调名本此。始为酒筵间令曲。

《渔樵问答》为中国十大古曲之一。现存谱初见于明代肖鸾编纂《杏庄太音续谱》，后见于《琴学初津》《梅庵琴谱》诸籍。邵雍作《渔樵问对》谓：“渔樵之人，与世无求，而与道最近。”

《兰陵王入阵曲》为古代歌舞戏，起于北齐，盛于唐代，为歌颂兰陵王的英勇善战所作。《北齐书·卷十一·列传三》中记载：“突厥入晋阳，长恭尽力击之。邙山之战，长恭为中军，率五百骑再入周军，遂至金墉下，被围甚急，城上人弗识，长恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌谣之，为兰陵王入阵曲是也。”

《十面埋伏》，又名《淮阴平楚》，是以楚汉相争为题的琵琶曲，乐谱最早见于《华秋苹琵琶谱》。

汉乐府名篇，属《相和歌辞》。歌颂桑女秦罗敷美貌与坚贞情操之作。吴兢《乐府古题要解》曰：“案其歌辞，称罗敷采桑陌上，为使君所邀，罗敷盛夸其夫为侍中郎以拒之。”此曲所述情节虽流传广矣，然其声已不可闻矣。

据传为蔡邕或左思所作，最早见于《神奇秘谱》中的“太古神品”。《神奇秘谱》是明太祖之子朱权编纂的古琴谱集，成书于明初洪熙乙巳年，是现存最早的中国琴曲专集。

《阳关三叠》，中国古曲，又名《阳关曲》、《渭城曲》。该曲取材自《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。唐时该曲被编成琴歌，歌曲分三大段，叠唱原诗外，加入由原诗诗意所发展的若干词句，为当时的乐工广为传唱。诗中“西出阳关无故人”一反复吟唱三遍，故名《阳关三叠》。

参照《敦煌曲谱》第3首《倾杯乐》。《敦煌曲谱》原藏于莫高窟藏经洞，其正面为《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》，背面即为抄录的25首曲谱。一般认为是琵琶谱，抄写时期为晚唐至五代。它采用半字符号记写，被称为燕乐半字谱，因古奥难识，有“音乐天书”之誉。该乐谱于1908年被法国汉学家伯希和从敦煌藏经洞带走，现收藏在法国国家图书馆，编号为P.3808。

参照《敦煌曲谱》第6首《急曲子》。

此乐谱在国内亡佚，唯诸古籍中留有名录逸闻。据《旧唐书·音乐志》、《太平广记·卷二〇三》等记载，秦王李世民平叛将刘武周之乱，河东士庶歌舞于道﹐军人利用军中旧曲填唱新词，欢庆胜利，遂有“秦王破阵”之曲流传于世，后编入乐府。贞观初年，唐太宗诏魏徵等人增撰歌词，吕才协律度曲，订为《秦王破阵乐》。 该曲在日本保留的唐乐古谱中有多个版本，版本之间各有差异，今取时间最早的《五弦谱》为参考。一般认为，《五弦谱》为日本人过录我国唐乐之谱，基本保留了唐乐原貌，现藏于日本东京都阳明文库。

参考自唐传日本的《五弦谱》。此曲在国内未见流传，或有推测其即为唐时大曲《六州》、宋时词调《六州歌头》的说法，皆难定论。

此唐人手写卷子谱《碣石调·幽兰》（第五），相传为孔子所作，传自南朝梁代隐士丘明，是现存最早的琴曲谱。曲子共分四段，通过描绘兰花的品格表达了虽不被重用，但并不颓丧的感情。该谱保持了早期文字谱的记写方式，共二百二十四行（每行二十至二十四字不等），四千九百五十四字，现藏于东京国立博物馆，编号为TB1393。

原唐教坊曲名，后用作词调名。此调有不同诸格体，俱为双调。李群玉《留别马使君》：“唯有管弦知客意，分别吹出《感恩多》”。白居易《闻歌伎唱严郎中诗》：“但是人家有遗爱，就中苏小感恩多”。此曲传至东瀛后亦有流变，《大日本史》列《感恩多》在平调，又入乞食调或性调。

又名《相府莲》、《想夫怜》、《丑儿》等。此曲为五绝，七律声诗，羽调曲也。传为王俭爱莲所作，《乐府诗集》引《古解题》日：“《相府莲》者，王俭为南齐相，一时所辟皆才名之士。时人以入俭府为莲花池，谓如红莲映绿水，今号‘莲幕’者自俭始。”亦有唐女无以此曲劝其夫量胜回心转意之说，此说或为讹传。

春江花月夜，又名名《夕阳箫鼓》，亦名《浔阳琵琶》《浔阳夜月》《浔阳曲》。乐曲全曲分成十段，犹如十幅连续画面。

唐时教坊中乐舞曲目，唐时为五言四句声诗，《通典》称其为周隋遗音，亦谓之“五方狮子舞”，在唐杂曲、宋词、诸宫调、宋杂剧、宋勾栏杂曲中存有《太平令》，宋杂剧亦有《太平歌》，现今日本、琉球等地尚有遗存。

属唐燕乐，唐武后长寿年制，一名《和风长寿乐》，遣唐舞生久礼真藏传往日本，在唐本为大食调，传至日本改为双调。亦有此乐为日本宫廷与寺院乐人慕唐曲仿作的说法。

唐教坊曲名，后用作词调名，《通典》及《乐府杂论》称此曲为隋炀帝将幸江都时，乐工王令言之子所奏，令言闻之流涕言：“宫，君也。宫声往而不返，大驾不复回矣。”据《道理要诀》，唐时《安公子》在太簇角，今已不传。其见于世者，中吕调有近，般涉调有令，然尾声皆无所归宿。

刘敬叔《异苑》云：“陈思王曹植游山，忽闻空里诵经声，清远遒亮，解音者则而写之，为神仙声。道士效之，作步虚声。”《乐府解题》亦称：“《步虚词》，道家曲也。备言众仙縹緲轻举之美。”现今道教斋醮仪式中仍沿用之，是为禳灾斋醮之乐，庾信、王建等诗家亦有《步虚》诗留世。

长命女，词牌名，原唐教坊曲名，有《薄命女》《长命西河女》等别名。《唐声诗》下编：“《长命女》调之始，必托予一定人物及故事，犹之《濮阳女》、《浣纱女》、《如意娘》等，其详惜已无考。声既出西河，事亦宜出西河，故曲曰《长命西河女》，非偶然。”

迦陵频，即迦陵频伽，是佛教中佛国世界里的一种神鸟。《佛说阿弥陀经》写到： 彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤。孔雀。鹦鹉。舍利。迦陵频伽。共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时，出和雅音……其土众生，闻是音已，皆悉念佛。念法。念僧。 《三五要录》中的迦陵频分为序、破、急三部分。

此曲载于《事林广记》，为现存唯一鼓谱。推测为某佚失曲子的鼓乐节拍。曲谱以不同符号记录打击方式，亦图亦谱。有诗云：“鼓板清音按乐听，那堪打拍更精神。三条犀架垂丝络，双支仙枝击月轮。笛韵浑如丹凤叫，板声有若静鞭鸣。几回月下吹新曲，引得嫦娥侧耳听。”十六巷乐师取古谱节奏，以鼓乐为根基，以西凉风貌为养料，尝试复原鼓笛之曲。

《水鼓子》为唐代教坊曲，亦多用作词牌。现存乐谱仅余《敦煌琵琶谱》所录第十八与第二十五曲两谱本。其宫调分别为黄钟宫和南吕宫。然两谱均多有重合，故可证两者为同曲变奏。

又名《凉州》《梁州》《凉州曲》《西凉州》，是唐代民族乐府第一曲调，本为郭知运、杨敬述所献凉州大曲，此曲以笙、箫、笛、羌笛、觱篥、笳、管、琵琶、鼓等众器合鸣，尽显丝路音乐的华彩乐章。久负盛名的《霓裳羽衣曲》亦脱胎自《凉州》。原曲大半散佚，今仅存断简残篇于日本保留的唐乐古谱之中。

《金缕衣》又名《千金女儿》，乃中唐时期流传的一首曲子。杜牧《杜秋娘诗》云：“杜秋，金陵女也年十五为李锜妾。后锜叛灭，籍之入宫，有宠于景陵……秋因赐归故乡，予过金陵，感其穷且老，为之赋诗……秋持玉斝醉，与唱《金缕衣》。”

瑞鹧鸪，《宋史·乐志》入“中吕调”，元高拭词注“仙吕调”。《苕溪词话》云：“唐初歌词，多五言诗，或七言诗，今存者止《瑞鹧鸪》七言八句诗，犹依字易歌也。”据《词谱》说，《瑞鹧鸪》原本七言律诗，因唐人用来歌唱，遂成词调。

《高山流水》为中国十大古曲之一。原为一曲，自唐代以后，《高山》与《流水》分为两首独立的琴曲。曲谱初见于明代《神奇秘谱》。“高山流水”最先出自《列子·汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

醉公子，词牌名。原唐教坊曲。李山甫《曲江》诗：“千队国娥轻似雪，一群公子醉如泥。”调名本此。始为酒筵间令曲。

《渔樵问答》为中国十大古曲之一。现存谱初见于明代肖鸾编纂《杏庄太音续谱》，后见于《琴学初津》《梅庵琴谱》诸籍。邵雍作《渔樵问对》谓：“渔樵之人，与世无求，而与道最近。”

《兰陵王入阵曲》为古代歌舞戏，起于北齐，盛于唐代，为歌颂兰陵王的英勇善战所作。《北齐书·卷十一·列传三》中记载：“突厥入晋阳，长恭尽力击之。邙山之战，长恭为中军，率五百骑再入周军，遂至金墉下，被围甚急，城上人弗识，长恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌谣之，为兰陵王入阵曲是也。”

《十面埋伏》，又名《淮阴平楚》，是以楚汉相争为题的琵琶曲，乐谱最早见于《华秋苹琵琶谱》。

汉乐府名篇，属《相和歌辞》。歌颂桑女秦罗敷美貌与坚贞情操之作。吴兢《乐府古题要解》曰：“案其歌辞，称罗敷采桑陌上，为使君所邀，罗敷盛夸其夫为侍中郎以拒之。”此曲所述情节虽流传广矣，然其声已不可闻矣。