博物志

佛寺中常见放生池，多为人工开凿而成。信众可将鱼、龟等水生动物放生于此，用以体现佛教“感念众生”的心怀，激发人们的慈悲心。

廊桥是一种带有廊顶的桥，早期桥梁大多为木桥，但木桥不耐雨打风吹，人们便在桥上加建了顶盖，形成桥屋，以保护木制的桥体。它除了具有保护下部桥体不受风雨侵蚀的功能外，还能让游园的人在雨天游园时避雨、赏雨景。

牌楼又称牌坊，由“衡门”演变而来，一般作为门来使用，带有较强的指示性或纪念性。古代牌楼多用在宫殿、坛庙、皇家园林、陵墓出入口、城市中的繁华街口、商业店铺的铺面等处，其种类、形式较为多样。

临水地区特色民居，以竹、木架屋，可防雨水洪涝。

著名界画之一，画中所绘为北宋时官营磨面作坊，图中所绘水磨、罗面机的装置构造精准写实，是目前发现最早也是最完整的机械图像资料。图左下署款“卫贤恭绘”，观墨色为后添款。

竖井，洞壁直立的井状管道，称为竖井，是开挖或清理坎儿井暗渠时运送地下泥沙或淤泥的通道，也是送气通风口。

洞壁横向的井状管道，称为横井，被广泛应用于水利水电工程的取水、引水、通排风、溜渣、补气。

又称烽燧，用于点燃烟火传递重要信息的高台，是重要的军事设施。

坎儿井，意为“井穴”，由竖井、暗渠、明渠、涝坝四部分组成，将地下水引至地面，以作生活、灌溉之用。

“青绿叠晕装”乃彩画之绝技也。其以青翠、碧绿二色为主调，层层敷施，晕染而成深浅之变幻，遂成绚烂多彩之观。此法之特色，在于色彩清新脱俗，宛若自然之景，层次分明，宛若远山近水，交相辉映。

丹粉赤白，乃以土朱、黄丹、白粉三色绘于木构之上，刷染而成，乃建筑装饰之妙法也。

五彩遍装，青绿红为主，黑白黄辅之，冷暖相衬，色调鲜明，古雅之中见繁华。

直径20.7厘米。镜背中间一大钮，内雕铸的瑞兽葡萄纹工艺精巧而细腻。 在南北朝时期，葡萄图案纹样由西亚经中亚传入我国。到唐代，葡萄纹和海兽纹成为铜镜流行的纹样。

宋时浴堂雅称，因其以香药花草入浴得名，其所在处必挂壶于门。香水行，即公共浴室。北宋时期，城市人口日渐稠密，商贾、旅客往来不断，商业性质的公共浴室应运而生。宋朝政府令经营工商业者按其所属的行业组织成立“诸行”，其中“开浴堂者名香水行”。

专卖素食之食店，亦称“闷饭店”。

三坟五典之统称，传为先秦之古书，是为《三坟》《五典》《八索》《九丘》，现已不传，后世以“坟典”代指古籍。

古代商铺招牌，原指窗帘、帷幔，所谓“以帛明窗”，因店铺常以布旗招徕顾客，后用于表明商铺所售之物。

即古玩店。“骨董”一词在宋代用处颇多，除古玩外，还有杂物、琐事、陈旧事物等涵义，元代以后则多指古玩。

原为读书场所，后演变为三教之外诸色伎艺人编写话本、戏曲、曲艺之所，编撰者称才人，故理学家有“风俗便不好”之叹。据文献记载，当时社会上已有元贞书会、古杭书会、九山书会等。随着话本和戏曲的兴盛，书会组织日渐严密，成员之间开始出现明确分工，亦出现了较为早期的创作出版商业流程。

旧时清河名景之一。民间传说，宋太祖赵匡胤未从军时，曾行侠仗义，游走江湖，途径清河，在此喝茶打尖，在槐树上晾晒外氅。

唐宋时期，民间存有茗粥法，讲究是将茶叶加水煮熬，加入盐酪椒姜各种口味，饮用时就像喝菜汤的一种茶饮制作手段。

宋开封府署前之石碑，上刻开封府尹题名及其任职起讫，起于建隆元年昝居润，讫崇宁四年李孝寿，共一百八十三名。此时为建隆三年，上仅有昝居润与晋王赵光义题名。

水精镜，以水精（水晶古称）为镜，戴于眼上，可治目短之症，又别号“叆叇”。

古验尸手法之一，以糟醋泼罨尸首，再隔红绢与油纸伞覆盖骨裂处，则可见骨痕，骨断处有红色，则为生前所打断，若无则为死后折损。

古代科考科目之一，隋唐后成为进士、明经二科科考重要科目，考生需对时务进行问答。

古人用“虫”泛指一切动物，并把虫分为五类：禽为羽虫，兽为毛虫，龟为甲虫，鱼为鳞虫，人为倮虫。“大”有长、为首的意思。虎属毛虫类，是兽中之王。“大虫”也就是毛虫之首领，兽中之王的意思。

宋时专事卖鱼及水产之所，足证当时淡水养鱼业已有相当规模。

宋时酒楼，从属于正店的中小酒家，规模不大，为市井百姓饮酒聚会之所。

旅途中休息下来吃些东西，其源或为宋人小说，谓途中之餐为“打火”，后“火”讹误为尖。

客官本义为入臣外国为官，如《吴越春秋》之“客官于吴”，于宋元时成对客人之敬称。

宋时奸商造假手段之一，肉中注水增其重以牟利。

即南唐通行货币“唐国通宝”。南唐国力衰微，以至“唐国通宝”含铜越来越少，民间呼之“铁钱”。唐国通宝流入大宋后，由于其购买力高低不稳，导致了大宋的货币市场混乱。

中国四大名笔之一，其笔“尖、齐、圆、键”，精工细作。据载，此笔为蒙恬改良而成，盛行于唐、宋，均有制笔名手。

即今之徽墨。唐末，奚超携子奚庭圭南避歙州，是为此地制墨之始。宋徽宗宣和三年，歙州更名徽州，徽州所产之墨，统称为徽墨，延袭至今。

澄心堂纸，南唐文房三宝之一，以肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润著称。

歙砚，中国四大名砚之一，南唐后主李煜甚爱之，有评“歙砚甲天下”。

石脂，又称“石漆”、“洧水”，即今日之石油。

澡豆，犹今之洗粉，用豆末合诸药制成，以洗手面者。

即太阳，本为单字词“日”，中古汉语“日”字带入声，入声消失后以发音类似之“头”进行代替，遂成“日头”。

道教神祇，万物之精上为列星，星而生仙，是为星君。

海市蜃楼，亦称仙女楼。当沙漠中温度极高之时，会有人在远处看到湖泊山峰等景象。

从古至今，人类对苍穹的向往从未停歇。 那天穹之上，究竟回荡着怎样的声响？月宫之中，又藏着何等玄妙的音律？而居于其间的仙人，又会发出怎样的天籁之音？ 这份深植于心的向往，催生了无数超凡的想象，也推动着我们一步一步，将幻想照进现实。

参宿造作事兴隆，富贵荣华胜石崇，葬埋婚姻多吉庆，衣粮牛马满家中。 《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。

源自古代工匠对于飞行的探索，其最早的记载可以追溯到春秋战国时期的公输班与墨子二人，后人对飞天仍持有极大的热情，如《后汉书》记载张衡制造了“能飞数里”的飞鸟，《前汉书》记载在王莽执政时期，有异能之士制造了“飞数百步堕”的大鸟。

夜分五段，将日入后二刻半（昏）到日出前二刻半（旦）之时等分为五份。

即农历，相传为轩辕黄帝所传，故称“黄历”，因其多为官府所颁，故亦称“皇历”。

岁差是一种天文现象，指地球公转周期中回归年短于恒星年的时岁差异。南北朝时期的《大明历》首次将“岁差”概念引入历法，区分了回归年与恒星年，并将传统“十九年七闰”调整为“三百九十一年一百四十四闰”的置闰周期。

《应天历》是司天监少监王处讷等人于建隆二年受诏编修的官方历法，引入了星期制度和实测历元法。全书共六卷，原书已佚。